转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòe的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数u)来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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