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　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生不忍人(rén)之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(z为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生hī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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