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高山流水(shuǐ)是(shì)什么意思服(fú)务项目，服务里面高山流(liú)水是什么(me)意思(sī)

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山(shān)，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若(ruò)高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉市(shì)汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛(cóng)野(yě)菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉(jué)心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多(duō)时了(le)，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破(pò)了自己(jǐ)从不离(lí)身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种高山流水之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得(dé)人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高(gāo)山流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯(bēi)子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店(diàn)也好他们(men)会推(tuī)出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民间(jiān)的掏耳朵(duǒ)，工具(jù)比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发(fā)达的(de)地区，越是(shì)有社会地位的群(qún)体，在巨(jù)大的工作压(yā)力下，似(shì复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思)乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才(cái)能(néng)享受。

　　随(suí)着社会(huì)的不断发展，采耳无论(lùn)在(zài)技(jì)告哪术延深(shēn)方面，还(hái)是(shì)在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统(tǒng)理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里(lǐ)亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫(gōng)廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳(ěr)朵师傅(fù)，常年服侍(shì)那些王公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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