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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的(de)言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因(yīn)此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会(huì)关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开(kā2升是多少斤啊 2升是多少毫升i)科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运动，废除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒(rú)家(jiā)的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说2升是多少斤啊 2升是多少毫升(shuō)：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集(jí)的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或三十里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回(huí)避。

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