星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世两斤大概有多重参照物，2斤有多重？的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(f两斤大概有多重参照物，2斤有多重？ǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子(zi)留两斤大概有多重参照物，2斤有多重？给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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