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　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的(de)的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体gta5怎么切换角色现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以(yǐ)论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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