割(gē)礼这个风俗主要是集(jí)中在埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如(rú)今看起来这并(bìng)不(bù)是一个正(zhèng)确的做法，这次我(wǒ)们就来了解一些犹太人割礼是割什么(me)吧，割(gē)礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体做的(de)一种割礼(lǐ)，其实在如今的(de)文明社会看(kàn)起来的(de)话是很不人道的，那么(me)割(gē)礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法(fǎ)如今还是(shì)有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很早(zǎo)的时候就流(liú)传下(xià)来的(de)，其实(shí)发生在很早以前(qián)，当(dāng)时的人间已经变了模样，人们之(zhī)间(jiān)再也没有了(le)善良，也没(méi)有(yǒu)了爱(ài)，他们都是(shì)生(shēng)活(huó)在嫉妒中的(de)日子，这个(gè)人间都(dōu)笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝(dì)对(duì)于人们非常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却(què)非常爱自己的孩(hái)子们，所(suǒ)以他想要去救这(zhè)些(xiē)自己子(zi)民，所以(yǐ)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》他在(zài)人间挑选了(le)一个人，他和这个人立下约定(dìng)，只要(yào)这个(gè)人(rén)信奉他，照着(zhe)他的旨意去做(zuò)事(shì)情，那么他(tā)就会得到所有的福报(bào)，而且他(tā)的子孙(sūn)也会有同样的福报(bào)。

犹太(tài)人

这个的(de)人就是亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝(dì)立下(xià)了(le)约定之后(hòu)，他(tā)的妻子给(gěi)他生了一个儿子，这个的(de)儿(ér)子饼子是(shì)以实(shí)玛(mǎ)利，但是之(zhī)后的(de)耶稣(sū)再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶(yé)稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他们之间(jiān)彼此的约定(dìng)中(zhōng)的福泽(zé)不仅(jǐn)会(huì)让亚伯兰承(chéng)受恩典，他的(de)子子孙孙都(dōu)是会承受更多(duō)的恩典的。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯兰(lán)的后裔(yì)子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰(fēng)富富(fù)饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他(tā)的后(hòu)裔世世代代(dài)都生活在这(zhè)片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间(jiān)的契约是(shì)用割礼(lǐ)来作为(wèi)记号的，规定(dìng)亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要接受割礼(lǐ)的，因(yīn)为这样才(cái)能蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没有割礼的记号(hào)的(de)话，那么就不是神赐福的人(rén)，所以亚(yà)伯(bó)兰就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为(wèi)亚伯(bó)拉罕，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻(qī)子会(huì)在90岁的时候，为(wèi)他生下一个(gè)儿(ér)子(zi)，这个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做(zuò)了(le)割礼(lǐ)，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果自(zì)己(jǐ)或者是自己后代的(de)子子(zi)孙孙违(wéi)背(bèi)了对上(shàng)帝的承诺的(de)话(huà)，那么就要承受上帝(dì)对(duì)他们的惩罚(fá)，就如(rú)同剪刀剪(jiǎn)掉(diào)包皮(pí)一般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传(但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》chuán)统，孩子在出生8天(tiān)之(zhī)后就要进行割礼(lǐ)。

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