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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流币值是什么意思，硬币的币值是什么意思之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾(币值是什么意思，硬币的币值是什么意思wú)在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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