劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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