夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道的(de)含(hán)义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(ykono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗 24px;'>kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗ǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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