星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大镇关西是谁，镇关西是谁打死的(dà)师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能镇关西是谁，镇关西是谁打死的(néng)在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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