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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪zi)本(běn)来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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