成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思是(shì)这句话的(de)意(yì)思为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的(de)人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁什么是等量关系式，什么是等量关系四年级患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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