夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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