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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出(ch一个男的长期不碰他老婆是什么原因ū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不一个男的长期不碰他老婆是什么原因同的存在形态。

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