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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个(gè)词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在(zài)战国(guó)后(hòu)期，整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治(zhì)不断受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王室(shì)内部(bù)各(gè)阶级的矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾(zāi)难的时候人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么，各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志(zhì)，从前至高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此平等的契约，这(zhè)本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了(le)后世(shì)所有的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古(gǔ)，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章(zhāng)制度和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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