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　　公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一(yī)说是(shì)公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是(shì)指连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来(lái)计算日子时(shí)，世纪通常从可以被(bèi)100整除的年代或此后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的(de)1年(nián)通常表示(shì)“吾主之年(nián)”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从公元(yuán)1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是(shì)21世纪的(de)第一(yī)年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世(shì)纪定为99年，而以后(hòu)的(de)世纪则(zé)为100年(nián)，如果按照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪(jì)发(fā)生的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是(shì)西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的(de)历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以(yǐ)外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下(xià)母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样(yàng)子，不知疲倦(juàn)地(dì)工作。

　　后(hòu)来他广结名士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来投奔他的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们(men)做(zuò)官(guān)。

　　为(wèi)了收买(mǎi)人(rén)心，他把从自(zì)己封邑里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以太后名义执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇(huáng)后，渐渐在(zài)朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王(wáng)莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求(qiú)让他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好(hǎo)顺从这(zhè)一(yī)要(yào)求，由(yóu)王(wáng)莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立年(nián)仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政(zhèng)旧事(shì)，为(wèi)代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜(tóng)匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图(tú)》与《赤(chì)帝(dì)行玺(xǐ)某(mǒu)传予(yǔ)黄(huáng)帝金策书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便(biàn)到(dào)高(gāo)帝祠庙接受(shòu)铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国(guó)号(hào)为“新(xīn)”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到了他的(de)托古改(gǎi)制、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东汉章帝时(shí)召集大(dà)夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和诸(zhū)生在(zài)白虎观召开的一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承不同，对(duì)于儒家(jiā)经典的(de)版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会(huì)议”加以所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把(bǎ)谶纬之学正(zhèng)式确立为官(guān)方的统治(zhì)思(sī)想(xiǎng)。

　　为(wèi)了(le)巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使(shǐ)儒学(xu所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文é)与谶纬之学(xué)进一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各(gè)地著名儒(rú)生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学(xué)之所。