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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定九龙司是哪里？的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是(shì九龙司是哪里？)有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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