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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dā重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗ng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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