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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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