星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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