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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来(lái)表达自己人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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