题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它(tā)的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng)。<人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么/p>

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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