提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通(tōng)知死者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分解而(ér)编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前(qián)进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带(dài)出大(dà)山卖(mài)得(dé)高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统(tǒng)文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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