“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴(bào)力活动的(de)；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的(de)目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而(ér)要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图(数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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