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独肖有哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生(shēng)肖的(de)起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观(guān)念阐释系统，成为(wèi)民间文化中的形象哲(zhé)学，如(rú)婚配上的(de)属(shǔ)相、本命年等。

　　现代，更多(duō)人把生肖作为春节的吉(jí)祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十二(èr)生肖是由(yóu)十一种来自大自然(rán)界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的龙(lóng)所(suǒ)组成的。

　　古(gǔ)人以(yǐ)这(zhè)十二种动(dòng)物的习性来分配各个地支(zhī)，例(lì)如：老鼠是夜间活(huó)动的动物，因此以子时(午夜11时至(zhì)1时)配合鼠、兔在日出之时出来(lái)觅食，因此以卯(5时至7时(shí))配兔，和当(dāng)时(shí)农业社(shè)会(huì)的生活起(qǐ)居作(zuò)息系(xì)系相关。

起源

　　古文献记载(zài)未解决十二生肖的文化源头，古(gǔ)今学者对此众(zhòng)说纷纭。

星(xīng)宿说

　　古(gǔ)人将黄道(dào)与赤(chì)道附近(jìn)的恒星分(fēn)为二十八(bā)星(xīng)宿。

　　二十八宿分别代(dài)表一种(zhǒng)动物。

　　古(gǔ)代将周天等分十二分，用十二支表(biǎo)示(shì)，而十(shí)二支配属生肖(xiào)，生肖(xiào)与二(èr)十八星(xīng)宿存在对应关(guān)系。

　　明代大学士王鏊认为，二(èr)十八(bā)种动物(wù)配(pèi)属二十(shí)八(bā)星宿，并以七曜统之，成(chéng)女土蝠(fú)，虚日鼠，危(wēi)月燕，子(zi)也的(de)格局。

　　清代(dài)李(lǐ)长(zhǎng)卿在《松(sōng)霞馆赘言(yán)》认(rèn)为(wèi)，二十八宿配动物(wù)即前(qián)十二属加一倍者也，亢金龙，辰官也(yě)，角(jiǎo)木(mù)蛟附焉。

　　蛟，龙类(lèi)也，体(tǐ)现十二生肖为基础凑(còu)齐二十八种星宿动物。

　　 但该说(shuō)难免有附会，二八星宿配(pèi)动物的记载(zài)要晚(wǎn)于十二生肖。

岁(suì)星说

　　木星(xīng)十(shí)二年运(yùn)行(xíng)一周天(tiān)，从木星(xīng)位置可确定年度支(zhī)序(xù)。

　　《玉(yù)函山房(fáng)辑佚书》认为每十二年，三岁穰，三岁(suì)毁，三岁康，三(sān)岁旱，另(lìng)说是天(tiān)下六岁一(yī)穰，六岁一康，几十二(èr)岁一饥。

　　 植物兴衰和动物生活环境(jìng)存在周期，食草(cǎo)动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和肉(ròu)食杂食动物在不同年份(fèn)的生(shēng)活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当(dāng)年生长旺盛的动物(wù)，从而形成(chéng)生肖动物(wù)，以此推定动(dòng)物兴衰与木星(xīng)年有关，十二生肖和十二辰(chén)相(xiāng)统一。

图腾(téng)说

　　原(yuán)始社会的(de)先(xiān)民常用某种动物(wù)、无生物或自然现象的图形(xíng)作为本氏族的保护神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽(shòu)的(de)混(hùn)合形象形象(xiàng)就是远古各地的图腾神。

　　 [7] 夏族(zú)的图腾是熊(xióng)或鱼，商(shāng)族的图腾是玄(xuán)鸟(niǎo)，周族的图腾则有龙(lóng)、鸟、龟、犬(quǎn)、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙为(wèi)虚幻之物，其余(yú)皆(jiē)是日(rì)常可见(jiàn)。

　　其中(zhōng)可分(fēn)两类，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和(hé)六兽（鼠虎兔(tù)龙蛇猴），前者是人们为了经济目(mù)的而(ér)驯养，后者则(zé)一定程度骚(sāo)扰人类(lèi)生(shēng)活，先(xiān)民对其心(xīn)生畏(wèi)惧的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本(běn)氏族的名号标记(jì)来崇拜(bài)。

　　民族学(xué)者刘尧汉(hàn)从彝(yí)族的图腾遗迹，反推十二兽历(lì)的来(lái)源(yuán)，桂西彝和毛道彝(yí)的十二兽(shòu)历法(fǎ)将人与纪历十二兽(shòu)同列，是原始人(rén)人兽不分的思想意识在(zài)现实的遗留。

　　彝(yí)族仍(réng)用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街(jiē)、兔(tù)街）。

　　《史记(jì)·五帝本(běn)纪》记述黄(huáng)帝教熊罴貔貅躯虎(hǔ)，以与炎(yán)帝(dì)战于阪泉(quán)之野，文中所言是各部落图腾，绝非(fēi)真有降龙(lóng)伏虎本领(lǐng)。

　　十二生肖来源于原始(shǐ)社会的图腾崇拜，成令人信服的(de)学说。

外来说

　　清代赵(zhào)翼在(zài)《陔余丛(cóng)考》中，盖北(běi)俗初无所谓子丑(chǒu)寅卯之十二辰，但以鼠牛(niú)虎兔之类分纪岁时(shí)，浸寻流传(chuán)于中国，遂(suì)相沿不废耳，认定生肖(xiào)的外来性质(zhì)。

　　郭沫若(ruò)在《释干(gàn)支》中，认(rèn)为生肖(xiào)源于巴比(bǐ)伦的黄道十(shí)二宫(gōng)，汉代西域诸国仿十二宫而(ér)造十(shí)二(èr)生肖。

　　古希腊、古(gǔ)埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生(shēng)肖(xiào)，仅动物不(bù)同，由此生肖也许并(bìng)非起源(yuán)于中国。

　　但(dàn)秦简(jiǎn)的出土推翻此说，世界各(gè)国都有类似的动(dòng)物崇拜，反加强图腾说的(de)合理(lǐ)性。