抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是概念不同：抽(chōu)象派是就多(duō)种事(shì)物抽(chōu)出其共通之(zhī)点，加以综合(hé)而成一(yī)个新的概念；意象派是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪以及抽象派(pài)和意(yì)象派的(de)区别是(shì)什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)和联系，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术(shù)和意象(xiàng)艺术的区别等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪

　　意象派是(shì)要求诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画(huà)家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画(huà)家等；

　　意(yì)象派代(dài)表画(huà)家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪(jì)初最(zuì)早(zǎo)出现的现代(dài)诗歌(gē)流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆(mǔ)、庞(páng)德(dé)、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派(pài)的(de)产生最初(chū)是对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期(qī)英(yīng)国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主义(yì)结成一(yī)体，形(xíng)成(chéng)新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维(wéi)多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化成无病呻吟(yín)、多(duō)愁(chóu)善感和伦(lún)理说教，只是“对(duì)济慈和华兹(zī)华(huá)斯模(mó)仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派(pài)提出“反(fǎn)常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学思想在文(wén)学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就直接受(shòu)教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为(wèi)意象派所接受(shòu)，成为其(qí)主要的(de)理论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流(liú)派为意象派开创了新诗创(chuàng)作(zuò)新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大(dà)多经历(lì)了象征(zhēng)诗歌创作，所以理论界(jiè)也(yě)有人将意象派看(kàn)做(zuò)象征主义的(de)分支，实际(jì)上意象派和象(xiàng)征主义诗歌有极(jí)大的本质(zhì)差异。

　　意象派不(兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案bù)满(mǎn)意象征主义(yì)要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象(xiàng)背后的隐喻(yù)暗示和(hé)象征意义，不满(mǎn)足(zú)于(yú)去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思(sī)想之间的(de)神(shén)秘关系(xì)，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的(de)形象去约束感情，不(bù)加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有(yǒu)一个意象或几个意(yì)象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都以(yǐ)意象(xiàng)为(wèi)“客(kè)观对应物”，但(dàn)象征(zhēng)主义(yì)把意象(xiàng)当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成(chéng)为(wèi)一种有待(dài)翻(fān)译(yì)的密(mì)码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符(fú)号(hào)走向实在(zài)世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗(shī)的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思索、自(zì)然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内(nèi)在形(xíng)式看，意象派(pài)受日本俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从模(mó)仿学习(xí)日本(běn)俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的(de)清响，又归于(yú)平静，具有(yǒu)宗教的空静(jìng)哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲(chōng)破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇(yǔ)宙亘古不(bù)变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的(de)直觉(jué)读(dú)解令意象派诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的(de)最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具(jù)有一种幽(yōu)默感、同(tóng)情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利(lì)爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃(chī)，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到人世温暖，同(tóng)病(bìng)相怜之情(qíng)瞬间体(tǐ)现了(le)出来(lái)。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超(chāo)脱(tuō)的，没(méi)理性的，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的(de)，见南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗(shī)是组(zǔ)合(hé)的图画(huà)。

　　中国的(de)古诗完(wán)全浸润(rùn)在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道(dào)西风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全(quán)诗(shī)，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画(huà)，情景交(jiāo)融，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而(ér)不加评价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞德(dé)从汉语文学的(de)描写(xiě)性特征中，看到(dào)了一种(zhǒng)语言与意象的魔力(lì)，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语中的(de)意象，提出英(yīng)文(wén)诗创(chuàng)作中也应该力图(tú)将(jiāng)全诗浸(jìn)润在(zài)意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表(biǎo)现出(chū)的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗歌直接呈现(xiàn)能(néng)传达情意的(de)意象(xiàng)，以雕塑和绘画(huà)的手(shǒu)法表(biǎo)现(xiàn)意象，反对音乐性和神(shén)秘性的(de)抒情诗，提出(chū)“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括意象(xiàng)诗的定义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理(lǐ)性(xìng)和感(gǎn)情的复(fù)合(hé)体(tǐ)。

　　”如中国(guó)著名的仅有一个字的现代小诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟(wù)到(dào)生活的全(quán)部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛(fú)是(shì)黑冰(bīng)，/被无知(zhī)的(de)溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这(zhè)就是我的心被(bèi)磨(mó)钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝了的(de)表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可意会、不能(néng)言传的诗人对人到中年茫(máng)然无奈(nài)的内心感受。

　　 意(yì)象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发展的客观(guān)规律，有条(tiáo)理，有层次地组(zǔ)合(hé)意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴山下，天似(shì)穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一(yī)代，/你们这极不自然(rán)的一派(pài)，/我见过渔民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过他们和(hé)邋遢的(de)家属一起，/我见过他们微(wēi)笑时(shí)露出满口牙，/听过他(tā)们不(bù)文雅的(de)大笑。

　　/可我(wǒ)就是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼(yú)在(zài)水中自由遨游，无(wú)拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民次于(yú)鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的(de)家人一起，不文雅地大笑；看着自由生(shēng)活的渔(yú)民的(de)我又等而次之，然而(ér)我却能(néng)看(kàn)穿你们这“派头十(shí)足(zú)的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中，对那些(xiē)自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然而(ér)却(què)是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代(dài)诗人应当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧(qiǎo)妙(miào)地(dì)叠合在一起，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静静的码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在那(nà)儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和现(xiàn)代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气(qì)球意象叠加以后，及其月(yuè)亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚落，以(yǐ)及现(xiàn)代(dài)人的忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是(shì)紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩(hái)子(zi)，/而在(zài)世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生(shēng)机的“树”的意(yì)象，叠加和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又以(yǐ)青苔(tái)、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的(de)象征，像(xiàng)青苔紫罗兰(lán)一样青春美(měi)丽，像(xiàng)绿(lǜ)树(shù)一样充满(mǎn)生机，这(zhè)一(yī)切滋(zī)润着“我”的(de)成长和(hé)生命历程(chéng)，尽管这些(xiē)在世俗者看(kàn)来都是些无稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意(yì)象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不同时(shí)间，空间的两个可见意象并列在一起，借(jiè)以启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象的组合，可以称(chēng)为(wèi)一个视(shì)觉的和弦(xián)。

　　它们(men)的(de)联合使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置(zhì)，所引(yǐn)发的情感情(qíng)绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无(wú)边落木萧萧下(xià)，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落(luò)叶与江水(shuǐ)的意象已经转化为除(chú)旧布新走(zǒu)向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗(shī)歌的(de)里程碑式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔(kǒng)幽灵(líng)般显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色(sè)枝条上的(de)花瓣并置在(zài)一(yī)起，这完全是在匆忙的行走的人(rén)群中获(huò)得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人(rén)群中，诗(shī)人站立其间，过往的行人迎面而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙从身(shēn)边走过(guò)，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽(lì)的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给(gěi)人一(yī)种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受到(dào)一些活(huó)力。

　　两(liǎng)个(gè)并置的(de)意象(xiàng)映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优美(měi)，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅(fú)。

　　既(jì)表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌(lù)的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实，同时又(yòu)展示了心(xīn)灵对自然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意(yì)象(xiàng)派诗歌的语言(yán)简洁明了，不用没有意义(yì)的形容词、修饰(shì)语(yǔ)，去掉装饰(shì)性(xìng)的花边，反对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如庞(páng)德翻(fān)译(yì)李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国(guó)著(zhù)名(míng)意象派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色手推(tuī)车》：“很多(duō)事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白(bái)鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将美(měi)国普(pǔ)通(tōng)人对中产(chǎn)阶级生活的(de)向往(wǎng)一目了然地(dì)传达(dá)了出来，以(yǐ)至诗(shī)歌(gē)被许(xǔ)多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意象(xiàng)组合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言的音乐性(xìng)写诗，反对按固定(dìng)音(yīn)步写诗，认为(wèi)均匀(yún)的格律诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的(de)“节拍器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发现日本(běn)诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通过汉学(xué)家逐(zhú)字(zì)注(zhù)释稿(gǎo)翻译(yì)，也就成了自(zì)由体诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意象派诗(shī)不(bù)讲规则，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事(shì)物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起(qǐ)了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两(liǎng)种形(xíng)式：其一(yī)是主观意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的表现(xiàn)形态(tài)可分为两种创(chuàng)作(zuò)倾向(xiàng)：其一为静(jìng)态意象(xiàng)派，以艾(ài)米、奥(ào)尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚(shàng)古典美，有浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾(ài)米的(de)《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一(yī)只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是(shì)一片枫叶，/轻轻(qīng)地(dì)落(luò)在水面(miàn)？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞(páng)德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意象诗歌原则下，更(gèng)强调诗(shī)歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能够而(ér)且(qiě)可(kě)能必须称之为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不断(duàn)地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性(xìng)，创(chuàng)作上(shàng)追(zhuī)求多意象跳跃的复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺术风格虽(suī)然各有差异，但(dàn)他们在创作(zuò)上却形成(chéng)了某些一(yī)致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都表(biǎo)现一(yī)种感伤、苦(kǔ)闷和充(chōng)满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多(duō)种事物抽出其(qí)共通之(zhī)点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一(yī)个新的概念(niàn)，此一概(gài)念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多(duō)种流派，并非某一个派别的(de)名称(chēng)：它的形成是经过(guò)长期持续演进而(ér)来的(de)。

　　但(dàn)无论其派别(bié)如(rú)何，其共同(tóng)的特(tè)质都在于(yú)尝试(shì)打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十世(shì)纪(jì)最流行、最具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画(huà)是以直(zhí)觉和(hé)想象(xiàng)力为创作的出(chū)发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽(chōu)象(xiàng)绘画呈现出(chū)来的纯粹形色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理(lǐ)论为出发(fā)点，经立体主义(yì)、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其(qí)特(tè)色为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野(yě)兽派(pài)、表现主(zhǔ)义发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)，“抽象绘(huì)画之(zhī)父”，曾是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构(gòu)成(chéng)第(dì)四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家(jiā)，在平(píng)面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在其中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风(fēng)格(gé)派(pài)（deStijl）的主将(jiāng)，代表(biǎo)作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案义倡导者，也是几何抽象派画(huà)家，代表作(zuò)《飞(fēi)机起飞》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆）、《青(qīng)色(sè)三角(jiǎo)形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独特的几(jǐ)何风(fēng)格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系(xì)习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许(xǔ)多含有哲(zhé)理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸裱在(zài)卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美(měi)术(shù)馆(guǎn))

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