夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dà冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗o)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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