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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所(su乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里ǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(m乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里éi)有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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