转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本(随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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