日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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