夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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