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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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