转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不(bù)是(s稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊hì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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