星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利无锡市是几线城市子，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300无锡市是几线城市多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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