夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在(zà楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人i)告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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