转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵(líng)童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的(de)转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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