十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏(cá顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱ng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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