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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期(qī)，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端(d生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写uān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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