夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处(chù)都吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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