日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查)找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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