黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式olor: #ff0000; line-height: 24px;'>三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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