人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七嘴巴含胸的感觉知乎(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经嘴巴含胸的感觉知乎等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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