君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式(shì)出自(zì)哪里，君子(zi)性(xìng)非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？是“假于(yú)物”是介宾结构(gòu)后置(zhì)，即(jí)“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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　　语出《荀(xún)子(zi).劝(quàn)学》，意思是：“君子的(de)资质秉性(xìng)跟一般人(rén)没什(shén)么不(bù)同，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人们所传(chuán)诵的名篇，其中有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这里节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来说明道理。

　　这(zhè)些比喻取之(zhī)于(yú)人(rén)们熟(shú)悉(xī)的事物，又包含丰富(fù)的含义，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发人深思。

　　文中除(chú)少数地(dì)方直接说明道(dào)理外，几乎(hū)都是比喻(yù)。

　　通过(guò)比喻阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点，这是(shì)本文(wén)在写(xiě)作上的一大特色(sè)。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧很高，因此这(zhè)些比喻(yù)精警动人(rén)。

君子(zi)非生异也，善假于(yú)物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生非(fēi)异也，余宴简善假于物也。

　　”出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉(bǐng)性（跟一(yī)般人相比）没有什么不同，（只是）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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