致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思,致知在格物格物的意思是“致知在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本心的。
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致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思,致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)的意思
“致知在格物(wù),物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译:认识最真的本心。
通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。
原句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。
原文(wén):古之欲(yù)明明德于天下者,先治其国;
欲治其国(guó)者,先齐其家(jiā);
欲齐(qí)其家者(zhě),先修其身;
欲修其身者,先正其(qí)心;
欲(yù)正(zhèng)其心者,先(xiān)诚其意;
欲诚(chéng)其意(yì)者,先(xiān)致其知,致知在(zài)格物(wù)。
物格而后知至,知(zhī)至而后意诚(chéng),意诚(chéng)而后心正(zhèng),心正而后(hòu)身修,身修(xiū)而后家齐,家齐而后(hòu)国治,国治而后天下平。
白话译文:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人(rén),先要治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家;
要想(xiǎng)治理好自己的国家,先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú);
要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族,先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。
要想修养自身(shēn)的品性,先要端(duān)正自己的思想;
要(yào)端正自己的思想,先要(yào)使自己的意念真诚(chéng);
要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先要使自己获(huò)得知(zhī)识,获得知识(shí)的(de)途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万(wàn)物(wù)。
通(tōng)过对万事万物的认识研究,才能获得知识。
获得(dé)知识后,意念才能真诚;
意念真诚后,心思才能(néng)端(duān)正;
心思端正后(hòu),才能修养品性(xìng);
品性修养后,才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族;
家庭家族管理好了,才能治理好(hǎo)国家;
治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平(píng)。
《大学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒(rú)学的入(rù)门读物。
所(suǒ)以,朱熹把它列为“四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话(huà),由孔子的学生曾子记录;
“传”十章,是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐述,由曾子的学生记录。
文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目的追求。
它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫,也(yě)是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。
所以,抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印,你就会登堂入室(shì),领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。
致知在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至,是(shì)什么(me)意思
认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。
出自:《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕
鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙原文:
古之欲明明德(dé)于天下者,先治其国;欲治其国(guó)者,先齐其家; 欲齐其家(jiā)者,先修(xiū)其(qí)身;欲辩明修其身者(zhě),先正其心(xīn);欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者,先致其(qí)知;致知在格(gé)物。
物格而(ér)后(hòu)知至;知至而后意(yì)诚;意(yì)诚而后心正;心正(zhèng)而后身修;身修(xiū)而后家齐;家齐而后(hòu)国治;国治而后天(tiān)下平。
翻译:古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人,先要治理(lǐ)好自己的国家;要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家,先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族;要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族,先要修养自身的品(pǐn)性;要想修养(yǎng)自身的品性,先要端正(zhèng)自己的心思(sī);要想端正自己(jǐ)的心思,先要使自己(jǐ)的意念真诚;要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚,先要(yào)使自己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng);认识最真的本心(xīn)。
通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù),而彰显明德,认识(shí)本心(xīn),表里如一。
意(yì)念才能真诚;意念真诚后心思才能端(duān)正;心思端正后才能(néng)修养品性;品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族;管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国(guó)家(jiā);治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。
扩展(zhǎn)资(zī)料
《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱(zhū)熹(xī)把它列为 “四书(shū)”之首。
经朱熹重(zhòng)新编排后,分(fēn)为“经(鬼吹灯真正的作者不敢承认,鬼吹灯真正的尸仙jīng)”和“传”两个部分。
其中“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记录;“传(chuán)”十章,是曾子对(duì) “经(jīng)”的理解和(hé)阐述(shù),由曾(céng)子的(de)学生记录。
文章所展示的,是儒学(xué)三纲八目的追求。
它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫,也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人 生进修阶梯。
纵览(lǎn)四(sì)书五(wǔ)经,我们发现,儒(rú)家的全部学(xué)说实(shí)际上都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。
所(suǒ)以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂(táng)入室(shì),领略儒学经典的奥(ào)义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了