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文言文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来(lái)所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的(de)确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以(yǐ)又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力(lì)的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得到(dào)向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对(duì)他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的(de)人(rén)，是(shì)农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是(shì)容易(yì)的，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能(néng)用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会(huì)不同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的(de)相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们(men)平列(liè)等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还(hái)意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要(yào)作用，并对(duì)物(wù)价方面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业(yè)思想模式(shì)产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名(míng)思想家、教(jiào)育家(jiā)，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益(yì)烈山(shān)泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(冀g是河北哪里的车牌jūn)主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有(yǒu)做官的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹(zōu)国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学(xué)派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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