转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这(哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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