起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的。

　　关于起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音以(yǐ)及起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于垒土还是起于累土(tǔ)读音，起于累(lèi)土还是垒土拼音，起于垒土是什么意(yì)思，起于垒土前一(yī)句等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事(shì)情(qíng)快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然(rán)状态(tài)下(xià)才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zh水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用ǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用céng)层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用