夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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