不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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